وَالقَولِ فيهِم وَالوَقيعَةِ ، وباهِتوهُم « 1 » كَي لا يَطمَعوا فِي الفَسادِ فِي الإِسلامِ ويَحذَرَهُمُ النّاسُ ولا يَتَعَلَّمونَ مِن بِدَعِهِم ، يَكتُبِ اللَّهُ لَكُم بِذلِكَ الحَسَناتِ ، ويَرفَع لَكُم بِهِ الدَّرَجاتِ فِي الآخِرَةِ . « 2 » 8164 . عنه صلى الله عليه وآله : مَن أعرَضَ عَن صاحِبِ بِدعَةٍ بُغضاً لَهُ ، مَلَأَ اللَّهُ قَلبَهُ يَقيناً ورِضاً . « 3 » 8165 . عنه صلى الله عليه وآله : مَن أعرَضَ عَن صاحِبِ بِدعَةٍ بُغضاً لَهُ فِي اللَّهِ مَلَأَ اللَّهُ قَلبَهُ أمناً وإيماناً ، ومَن شَهَّرَ بِصاحِبِ بِدعَةٍ أمَّنَهُ اللَّهُ يَومَ الفَزَعِ الأَكبَرِ ، ومَن أهانَ صاحِبَ بِدعَةٍ رَفَعَهُ اللَّهُ فِي الجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ ، ومَن سَلَّمَ عَلى صاحِبِ بِدعَةٍ أو لَقِيَهُ بِالبِشرِ أوِ استَقبَلَهُ بِما يَسُرُّهُ ، فَقَدِ استَخَفَّ بِما أنزَلَ اللَّهُ عَلى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وآله . « 4 » 8166 . عنه صلى الله عليه وآله : إذا رَأَيتُم صاحِبَ بِدعَةٍ فَاكفَهَرّوا « 5 » في وَجهِهِ ، فَإِنَّ اللَّهَ يُبغِضُ كُلَّ مُبتَدِعٍ ، ولا يَجوزُ أحَدٌ مِنهُمُ الصِّراطَ ، ولكِن يَتَهافَتونَ فِي النّارِ مِثلَ الجَرادِ وَالذِّبّانِ « 6 » . « 7 » 8167 . عنه صلى الله عليه وآله : طوبى لِمَن تَواضَعَ للَّهِ عَزَّ ذِكرُهُ وزَهِدَ فيما أحَلَّ اللَّهُ لَهُ مِن غَيرِ رَغبَةٍ عَن سيرَتي ، ورَفَضَ زَهرَةَ الدُّنيا مِن غَيرِ تَحَوُّلٍ عَن سُنَّتي ، وَاتَّبَعَ الأَخيارَ مِن عِترَتي مِن بَعدي ، وجانَبَ أهلَ الخُيَلاءِ وَالتَّفاخُرِ وَالرَّغبَةِ فِي الدُّنيا ، المُبتَدِعينَ خِلافَ سُنَّتي ،

--> ( 1 ) . الظاهر كما قال المجلسي قدس سره أنّ المراد بالمباهتة إلزامهم بالحجج القاطعة وجعلهم متحيّرين لا يحيرون‌جواباً كما قال اللَّه تعالى : « فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ » ( البقرة : 258 ) راجع : بحار الأنوار : ج 71 ص 204 . ( 2 ) . الكافي : ج 2 ص 375 ح 4 عن داود بن سرحان ، تنبيه الخواطر : ج 2 ص 162 كلاهما عن الإمام الصادق عليه السلام وفيه « ناهبوهم » بدل « باهتوهم » ، بحار الأنوار : ج 74 ص 202 ح 41 . ( 3 ) . تنبيه الخواطر : ج 2 ص 116 . ( 4 ) . تاريخ بغداد : ج 10 ص 264 الرقم 5378 ، حلية الأولياء : ج 8 ص 200 الرقم 408 ، مسند الشهاب : ج 1 ص 319 ح 537 ، الفردوس : ج 3 ص 567 ح 5779 كلّها عن ابن عمر نحوه ، كنز العمّال : ج 3 ص 82 ح 5599 . ( 5 ) . اكفَهَرَّ : إذا عَبَسَ ( الصحاح : ج 2 ص 809 « كفهر » ) . ( 6 ) . في كنز العمّال : « الذباب » والذِّبان جمع الذباب . ( 7 ) . تاريخ دمشق : ج 43 ص 337 ح 9207 عن أنس ، كنز العمّال : ج 1 ص 388 ح 1676 .